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(도입)

하나님께서 스가랴에게 환상을 보여 준 숫자가 ‘여덟’인 것은 노아가 그의 가족들과 함께 방주에 들어간 숫자였으며, 언약 백성인 이스라엘 백성들이 남아를 낳았을 때 할례를 행했던 날짜였습니다. 그리고 여덟은 이스라엘의 삼대 절기 가운데 하나인 초막절의 마지막 날로서 모두가 ‘대회’로 모여 여호와께 예배로 나아가는 날이었습니다. 이와 같이 ‘여덟’이라는 숫자는 하나님과 ‘언약적인 관계’를 나타내는 특별한 의미에 사용된 숫자였습니다. 하나님께서 스가랴 선지자에게 ‘여덟 가지’의 환상을 보여 준 것은 하나님과 이스라엘 백성 사이에 놓여 있는 ‘언약적 관계’와 결코 무관하지 않다는 것을 알 수 있습니다.

‘언약’은 하나님 나라를 이루어 가는 입장에서 하나님과 이스라엘이 그 당사자임에도 불구하고 하나님의 주권과 주관하심으로 그 언약이 이루어 가는 것을 볼 수 있습니다. ‘하나님의 일하심’입니다. 스가랴는 다섯 번째의 환상인 ‘순금 등잔대’와 ‘두 감람나무’의 환상을 봅니다. 스가랴에게 보여 준 ‘순금 등잔대’와 ‘두 감람나무’의 환상은 하나님의 일하심을 계시하고 있었습니다. 하나님께서는 힘들고, 지쳐있는 이스라엘을 향해 어떤 일을 하고 계셨을까요? 그리고 ‘순금 등잔대’와 ‘두 감람나무’의 환상은 하나님의 일하심 앞에 선 이스라엘을 향해 그리고 이 시대의 우리를 향해 어떤 신앙의 자세를 요구하고 있을까요?

(1~6) 하나님의 일하심 앞에 겸손히 자신을 세워 성령의 능력으로 사역을 펼쳐나가며 하나님께 영광을 올려드리는 신앙의 자세를 가져야 합니다

‘네 번째’ 환상이 여호수아에게 초점이 맞추어져있다면, ‘다섯 번째’ 환상은 스룹바벨에게 초점이 맞추어지고 있었습니다. 여호수아가 성전을 재건하는 일에 있어서 구심점의 역할을 했던 대제사장이었다면, 스룹바벨은 페르시야 정부로부터 예루살렘에 ‘총독’의 자격으로 파송된 정치지도자였습니다. 다윗의 혈통을 이어가고 있는 언약과 깊은 관계가 있는 인물이었습니다. 천사가 스가랴에게 묻습니다. “네가 무엇을 보느냐?” 그는 ‘두 감람나무’ 사이에 있는 ‘순금’으로 만든 ‘등잔대’를 봅니다. ‘순금 등잔대’는 성소에서 사용하는 ‘등잔대’와는 뚜렷이 다른 세 가지 점이 있었습니다. 첫째는 ‘기름 그릇’이 있었습니다. 두 번째는 기름 그릇에서 일곱 개의 등잔으로 연결되는 ‘일곱 개의 관’이 있었습니다. 세 번째는 성전 내부에 없는 두 그루의 감람나무가 ‘순금 등잔’의 좌우에 있었습니다. “이것들이 무엇입니까?”

천사는 대답합니다. “여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라”(6절) 두 감람나무에서 흘러나오는 기름은 ‘하나님이 영’인 ‘성령’의 은혜가 예루살렘 성전 재건 사역 위를 완전히 덮는다는 것을 말합니다. ‘하나님의 영’이 그 사역을 직접 주관하여 성전 재건에 따른 모든 필요와 공급을 부족함 없게 하시겠다는 것입니다. 성령께서 무한한 은혜의 공급처가 되어주실 것을 약속하셨습니다. 성전 재건 사역은 ‘사람의 능력’이 아니라 하나님의 주권적 작정하심 가운데 성취됩니다. 이런 하나님의 일하심 앞에 우리는 겸손한 모습으로 서는 자가 되어야 합니다. 그리고 성령의 능력으로 일하는 자가 되어야 합니다. 이런 자를 하나님은 기뻐하시고, 힘과 능력을 줍니다. 왜냐하면 그 모습이 하나님께 영광을 올려드리는 모습이 되기 때문입니다.

(7~10) 하나님의 일하심 앞에 세워진 성도는 당장 눈에 보이는 미약한 것에 좌절하거나 포기하지 말고 나중에 맺을 창대한 열매를 영의 눈으로 바라보는 신앙의 자세를 가져야 합니다

“큰 산아 네가 무엇이냐! 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라!”(7절) 하나님께서는 성전을 재건하는 데 있어서 어떤 세력도 방해가 되지 못하게 할 것을 약속합니다. 대적하는 세력이 있다면 ‘큰 산’을 마치 ‘평지’와 같이 만들어버리겠다고 강경한 입장을 표명합니다. B.C. 536년 대제사장 여호수아와 함께 성전 재건 사역을 펼쳤지만 포기할 수밖에 없었던 실패를 그는 경험합니다. 그러나 그때 놓았던 ‘기초석’을 하나님께서는 실패가 아니라 ‘완성’으로 응답할 것이라고 약속합니다. “스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉 그의 손이 또한 그 일을 마치리라!”(9절) 그러나 스룹바벨에 의해 놓인 ‘기초석’과 성전이 만들어져가는 과정과 규모를 본 노인들은 아주 초라한 모습으로 지어지고 있는 성전을 보고 안타까워하고 슬퍼합니다.

그들은 눈에 보이는 크기의 규모와 화려함이 마치 하나님의 영광과 직결되는 것처럼 말합니다. 이런 자들을 향해 하나님께서 일침을 놓습니다. “작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐?”(10절) 사람의 눈으로 볼 때는 크고, 작아 보여도 하나님 앞에서는 모두가 다 똑같이 중요합니다. 하나님의 일하심 앞에 세워진 성도는 그 시작은 미약해 보일지라도 좌절하거나 포기하지 말아야 합니다. 전능하신 하나님께서 이루실 창대한 열매를 영의 눈으로 바라보는 신앙의 자세를 가져야 합니다. 야곱의 70명이었던 가족이 불과 430년 만에 약 300만 명에 이르는 ‘큰 민족’을 형성하게 되었던 것을 잊지 않아야 합니다.

(11~14) 하나님의 일하심 앞에 세워진 성도는 모든 것이 하나님의 주관하심을 통해 이루어진다는 것을 믿는 믿음으로 모든 일을 시작해야 합니다

스가랴 선지자는 무척 궁금한 것이 있었습니다. 천사에게 묻습니다. “등잔대 좌우에 있는 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까?”(11절) 감람나무의 두 가지와 두 가지를 통해 ‘금 기름’이 끊임없이 공급되어지는 것은 무엇을 의미하는지 그는 몰랐습니다. 천사가 묻습니다. “네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐?”(13절) “알지 못하나이다”(13절) 천사가 대답합니다. “이는 기름 부은 받은 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라”(14절) ‘두 감람나무’는 하나님의 ‘은혜’와 ‘진리’의 영을 말합니다. 기름 부음 받은 자 둘은 여호수아와 스룹바벨이었습니다. 그리고 ‘두 금관’은 여호수아와 스룹바벨의 사역인 그들의 역할을 말합니다.

‘두 금관’은 ‘두 감람나무’로부터 ‘금 기름’이 ‘순금 등잔대’에 끊임없이 공급되도록 둘 사이를 연결하는 역할을 합니다. 그리고 ‘금 기름’은 사람의 능력으로는 만들 수 없는 기름이라는 것을 말하고 있습니다. 성전이 사람의 손으로 세워질지라도 사람의 능력으로 이루어지는 것이 아니라 하나님의 일하심으로 이뤄진다는 것을 계시하고 있습니다. 하나님의 일하심 앞에 세워진 성도는 모든 것이 하나님의 주관하심을 통해 이루어진다는 것을 믿는 믿음으로 모든 일을 시작해야 합니다.

(적용)

세상의 눈으로 볼 때 별 볼 일 없는 ‘작은 일’과 같은 사람이 있습니다. 이런 자들 가운데 하나님 나라의 영광을 위하여 달려가는 자를 하나님께서는 ‘감람나무의 두 가지’처럼 하나님 나라의 중심적인 일꾼으로 사용한다는 것을 잊지 않아야 합니다. 세상적 가치로는 없어 보이고, 부족하지만 나의 조그마한 한 부분이라도 하나님 나라의 영광을 위해 쓰임 받기를 갈망하는 자가 되십시오! 나의 부족함을 하나님께서는 충만케 하셔서 사용합니다. 하나님의 일하심 앞에 세워져 아낌없이 쓰임 받는 하나님의 도구가 되어야 합니다.