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(도입)

솔로몬에게 대립의 각을 세우며 반혁을 다시 꾀하였던 아도니야가 죽음에 이릅니다. 그와 뜻을 같이 했던 요압 또한 죽음을 맞이합니다. 그리고 제사장 아비아달이 유배를 당합니다. 이 사건들은 솔로몬으로 하여금 하나님께 지혜를 구하지 않으면 안 되는 이유를 설명하고 있습니다. 눈앞에 놓인 산적한 문제를 풀어가기 위해 하나님께 지혜를 구하지 않으면 안 되는 처지에 놓여 있었습니다.

솔로몬은 ‘수넴 여인’ 아비삭을 형인 아도니야에게 주기를 간청하는 어머니의 말을 듣고 이것이 또 다른 하나의 반역을 꾸미기 위한 계략임을 깨닫습니다. 그는 다윗 시대 군대 사령관 중 한 사람이며 3인의 용사 중 한 사람이었던 브나야를 통해 아도니야를 반란 음모죄를 적용시켜 제거합니다. 이어 요압과 아비아달을 제거합니다. 음모의 전말을 하나님께서 알게 하셨으며, 이 사건을 통해 왕국의 ‘4대 국적’ 중 3명을 제거할 수 있게 됩니다. 아비아달과 요압의 전말을 통해 하나님께서는 우리에게 어떠한 교훈을 주고 계실까요?

(26~27) 하나님을 향한 본분을 지키는 것보다 자신의 야망을 앞세운 자는 비참한 최후를 맞이하게 됩니다

아비아달은 제사장이었습니다. (왕상 2:26)은 아비아달에 관해 “제사장 아비아달에게”라며 말을 시작합니다. ‘제사장’은 하나님과 죄인인 사람 사이에 중보적인 역할을 하는 사람입니다. 제사장은 정치 놀음에 끼어드는 세상의 권력이 아닙니다. 하나님께 수종 들도록 구별된 자입니다. 세상으로부터 구별된 언약 백성인 열두 지파 가운데서도 하나님께 수종 들도록 구별된 레위지파가 있습니다. (레 1:5)의 말씀처럼 레위인 가운데서도 또 구별된 자가 제사장입니다. 하나님께서 제사장을 구별하신 이유는 제사장의 임무와 의미가 백성의 대표가 되어 제사를 집례하며, 하나님을 섬기는 본을 보이는 자가 되어야 했기 때문입니다.

중요한 것은 하나님께서는 이스라엘의 언약적 관계를 제사장 직분의 존속을 통해 이어갔다는 사실입니다. 이런 위치에 당연히 서 있어야 할 아비아달이 어디에 서 있었습니까? 정권과 권력의 시녀가 되어 하나님 앞이 아니라 세속의 자리에 서 있었던 것입니다. 아비아달의 제거는 자신의 대적을 제거한 관점이 아닙니다. 하나님과 언약적 관계에 서 있어야 할 자가 자신의 본분을 잃어버리고 세속적인 권력 암투에 서 있은 것에 대한 하나님의 심판이었습니다. 하나님을 향한 본분을 지키는 것보다 자신의 야망을 앞세운 자는 비참한 최후를 맞이하게 된다는 것을 잊지 않아야 합니다. 우리는 언제나 하나님의 본분에 충실한 자가 되어야 합니다.

(28~31) 하나님 대신 세속화된 힘을 의지하고 하나님을 향한 충성 대신 자신의 실리를 추구한 자는 멸망의 최후를 맞이하게 됩니다

아도니야의 처형과 아비아달의 유배에 대한 소식을 들은 백전노장의 군대 장관 요압은 거사가 완전히 실패되었음을 알게 됩니다. 그리고 자신에게 닥쳐올 죽음을 재빨리 간파합니다. 그는 급히 성막으로 도주하여 자신의 처형을 모면하기 위하여 제단의 뿔을 잡습니다. “그 소문이 요압에게 들리매 그가 여호와의 장막으로 도망하여 제단 뿔을 잡으니 이는 그가 다윗을 떠나 압살롬을 따르지 아니하였으나 아도니야를 따랐음이더라”(28절) ‘성막’은 거룩한 곳으로 사람의 피를 흘리는 곳이 아니었기에 요압이 죽음을 모면할 수 있는 유일한 장소였습니다. 그리고 ‘제단의 뿔을 잡았다’는 것은 범죄자가 하나님의 은혜를 구하며 죄 용서를 구할 때 행하는 행동으로 일종의 도피성 제도에서 생겨난 사면 제도 중의 하나였습니다.

요압이 제단 뿔을 잡으며 “내가 여기서 죽겠노라”(30절)라고 말한 것은 제단의 뿔을 잡고 있으니 누구도 자신을 해할 수 없다는 것을 말합니다. 문제는 이 법이 적용되는 범위가 진정한 회개나 고의성이 없는 살인 등을 범한 사람의 생명을 보존해 주기 위해 발동된 법이라는 사실입니다. 하나님의 제단은 회개하지 않은 죄나 고의성을 가진 살인자까지 보호하지 않습니다. 요압은 하나님을 향한 충성이 아니라 자신의 실리와 권위를 취하기 위해 피 흘린 자였습니다. 그를 향해 하나님의 심판이 내려집니다. 멸망으로 최후를 맞이합니다. 하나님 나라를 향한 영원함을 선택하지 못하고 세속을 선택한 자의 최후의 모습을 통해 왜! 우리가 하나님 편에 서는 자가 되어야 하는지를 철저히 깨달아야 합니다.

(32~35) 하나님은 불법한 자가 아니라 하나님의 법도와 규례를 잘 지켜 준행하는 자를 통해 일하시고 그런 자를 세우기를 기뻐합니다

아비아달은 제사장으로 직을 감당하였고, 아버지 다윗과 함께 수고와 고생의 떡을 먹은 자입니다. 다윗이 하나님께서 기름 부은 자(사울)를 손대지 않았던 것처럼 하나님께서 기름 부어 세우신 아비아달을 살려서 유배를 보냅니다. 요압은 무고한 자의 피를 흘린 자였기에 살려두지 않습니다. 문제는 이 두 사람 모두 다윗에게는 없어서는 안 되는 중요한, 생사고락을 같이한 존재들이었다는 사실입니다. 그럼에도 불구하고 솔로몬이 여기에 대해 선을 그은 것은 제사장은 하나님의 몫이었기 때문입니다. 자신의 신분을 벗어난 행위를 하였던 아비아달의 제사장직 박탈과 사독을 제사장 삼은 것은 하나님의 일이었습니다. 그러나 요압은 군대의 장관임으로 군사법과 하나님 나라의 법인 율법과 법도와 규례에 의해 처형되었던 것입니다.

이스라엘이라는 나라는 비록 솔로몬이 왕으로 있었지만 그 나라는 하나님 나라라는 사실을 아도니야도, 아비아달도, 요압도 잊지 않아야 했습니다. 하나님 나라는 자신의 야망이나 군대의 힘으로 움직이는 나라가 아닙니다. 솔로몬은 요압을 대신하여 브나야를 세우고, 아비아달을 대신하여 사독을 세웠던 것처럼 하나님 나라는 하나님의 정의를 굳게 세우고 하나님의 율법에 순종하는 자를 통해 일하는 나라입니다. 하나님은 불법하는 자가 아니라 하나님의 법도와 규례를 잘 지켜 준행하는 자를 통해 일하시고 그런 자 세우기를 기뻐합니다.

(적용)

종교적, 군사적 불법의 세력들을 등에 업고 있었던 아도니야가 왕위를 차지할 수도 있었습니다. 그러나 하나님께서 솔로몬에게 왕위를 허락합니다. 이유는 너무도 분명했습니다. 이 땅 위에 세우진 하나님 나라는 인간적으로 충성된 자와 유능한 자에 의해 이끌어가는 나라가 아니기 때문입니다. 하나님의 다스림이 살아 있어야 합니다. 그러니 하나님 나라는 하나님의 법도와 규례를 잘 지켜 준행하는 자를 통해 이뤄가게 됩니다. 하나님께서는 이런 자를 통해 일하시고, 이런 자를 솔로몬처럼 세워서 일한다는 것을 마음 판 깊숙이 새겨야 합니다.