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(도입)

어떤 경우도 죄의 미학에 빠져서는 안 됩니다. 왜냐하면 죄는 어떤 순간도 우리를 온전한 곳으로 인도할 수 없기 때문입니다. 여로보암을 초대왕으로 하여 시작된 북이스라엘은 나답의 왕권이 바아사의 군사 쿠데타로 무너집니다. 바아사 또한 자신의 아들인 엘라 때 시므리의 군사 쿠데타로 왕정이 무너집니다. 성경은 북이스라엘의 정권교체에 대해 ‘이는 그들이 하나님 앞에 악을 행하였기 때문이다’라고 말합니다. 하나님 보시기에 악을 행하고 있는 북이스라엘의 흐름은 너무나도 혼탁하여 한 치 앞도 내다볼 수 없는 혼미한 상태까지 이르게 됩니다. B.C. 885년 경입니다. 깁브돈의 전투 현장에서 블레셋과 대적 중이던 오므리는 엘라 왕이 시므리의 반군에 의해 처참하게 죽었다는 소식을 접합니다.

오므리는 엘라 왕을 지지하고 있었던 세력들을 규합니다. 주적을 블레셋이 아니라 시므리로 정하고 그와 결전을 벌이기 위해 수도인 디르사로 향합니다. 쿠데타로 북이스라엘의 제5대 왕이 되었던 시므리는 이스라엘의 역대 왕들 가운데서 가장 기가 막힌 3가지의 기록을 보유하게 됩니다. 첫째는 이스라엘 전역사에 있어서 가장 짧은 왕정 기간을 보낸 왕이 됩니다. 둘째는 군사 쿠데타로 왕정을 세웠다가 곧바로 군사 쿠데타로 왕정을 잃은 자가 됩니다. 셋째로는 왕궁에 불을 지르고 자실한 광란자였던 네로와 같은 인물이었습니다. 시므리의 ‘칠일 천하’에 대해 성경은 그가 여호와 보시기에 악을 행하여 범죄하였기 때문이라고 말하고 있습니다. 죄는 어떠한 경우로도 미학이 될 수 없습니다. 죄는 악의 산물이기 때문입니다. ‘죄와 벌’, 죄는 왜! 벌을 받을 수밖에 없을까요?

(15~20) 죄는 하나님을 향한 신앙이 아니라 헛된 영화를 꾀하도록 만듭니다

B.C. 885년 남유다는 아사가 종교개혁을 일으키며 하나님의 나라를 다스리고 있었을 때 북이스라엘은 두 번에 걸쳐 쿠데타로 왕권이 뒤바뀌는 역사적 사건을 겪습니다. 블레셋과의 깁브돈 전투 도중 ‘회군’이라는 초유의 사태를 일으켜 왕권을 장악한 시므리 갑작스러운 행위는 민심과 군사적 공감대를 형성할 시간적인 여유도 없이 진행된 갑작스러운 사건이었습니다. 시므리의 기습적인 행동은 같이 전쟁터에 있었던 장군들조차 모를 정도로 긴급하게 진행되었습니다. 시므리가 북이스라엘의 제5대 왕이 되었다는 소식을 전해 들은 ‘그날’ 이스라엘의 무리가 진에서 군대 지휘관 오므리를 이스라엘 왕으로 삼는 초유의 사건이 벌어집니다. 한 나라에 두 명의 왕이 존재하게 됩니다.

깁브돈에 진을 치고 있던 오므리는 그곳을 블레셋에게 내주고 군사력을 집결시켜 시므리가 있는 수도인 디르사를 향해 진군합니다. 군사적으로 아직 정비가 되어있지 못하였던 시므리는 자신이 거하고 있던 디르사가 오므리 군에 의하여 포위당하고, 오므리 군에 의하여 자신의 군사가 맥없이 무너지게 되자 숫적으로 ‘중과부족’을 직감하게 됩니다. 그리고 그는 스스로 대 결단을 내리게 됩니다. 그것은 왕궁과 함께 자신의 생명을 마감하였던 것입니다. “시므리가 성읍이 함락됨을 보고 왕궁 요새에 들어가서 왕궁에 불을 지르고 그 가운데에서 죽었으니”(18절) ‘칠일 천하’로 시므리의 영광은 끝을 맺습니다. 자신의 야욕을 통한 성공은 하나님의 축복이 아닙니다. 그것은 마지막 날의 환송식을 밝히는 잠시 피었다가 시드는 꽃에 불과합니다. 하나님을 향한 신앙관을 바로 세우는 일에 힘쓰는 자가 되어야 합니다.

(21~28) 죄는 자기를 위한 성을 쌓는 일에 전력을 다하게 만듭니다

B.C. 885년은 북이스라엘의 역사에 있어서 ‘피의 역사’였다고 해도 과언이 아닙니다. 군사력을 앞세워 권력을 장악한 오므리도 예상하지 못한 암초를 만나게 됩니다. 왕궁은 불타버렸으며, 백성들은 어수선한 정국으로 인해 자신을 따랐던 세력의 절반이 디브니를 지지하는 세력으로 양분됩니다. 권력의 암투가 빗어낸 싸움이 무려 5년이나 지속됩니다. 북이스라엘의 공식적으로 왕인 된 오므리는 군사적으로 취약하여 쉽게 공격당할 수 있는 수도를 디르사에서 사마리아로 옮길 것을 결정합니다. 자기를 위한 성을 구축합니다. 오므리에게 필요한 것은 하나님이 아니었습니다. 자신의 왕궁을 지켜줄 많은 군사력이었으며, 다른 적들이 왕궁으로 쳐들어오지 못할 천연적인 요새였습니다. 이런 오므리에 대해 성경은 이렇게 말합니다. “오므리가 여호와 보시기에 악을 행하되 그 전의 모든 사람보다 더욱 악하게 행하여”(25절)

죄악 가운데 사로잡혀 있는 자는 가인이 그랬던 것처럼, 오므리가 그랬던 것처럼 하나님의 위해 단을 쌓는 일에 열심을 다하는 것이 아니라 자기를 위해 ‘성’을 쌓는 일에 전력을 다합니다. 가인이 자신을 지키기 위해 ‘에녹성’을 쌓았던 것과 같은 모습을 합니다. 세상적인 ‘성’과 ‘지형지물’과 같은 관계로 세워진 성은 결코 자신을 지켜줄 견고한 성이 되지 못합니다. 영원히 견고한 성은 ‘오직 여호와’와의 관계로 세워지는 ‘신앙의 성’뿐입니다. 셋처럼 하나님과의 관계의 성을 쌓는 자가 되십시오. 이런 자를 향해 하나님께서 그를 지키시고, 보호하하는 성이 되어줍니다.

(29~34) 하나님의 말씀을 경시하는 죄에 대해 하나님의 공의는 벌하는 것으로 응답합니다

오므리의 뒤를 이어 왕이 되어 북이스라엘을 ‘이십 이년’ 동안 다스릴 전무후무한 한 인물이 등장합니다. 아합입니다. 아합의 우상숭배는 오므리와 여로보암의 ‘악’을 가볍게 여길 정도였습니다. “오므리의 아들 아합이 그의 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여”(30절) 그는 주변 국가와 동맹관계 강화를 위해 바알 신의 제사장겸, 왕으로서 역할을 했던 시돈의 왕 엘바알과 동맹을 맺습니다. 그리고 그의 딸인 ‘이세벨’을 아내로 맞이합니다. 이것이 이스라엘의 남과 북에 치명적인 역사적 사건이 됩니다. 아합은 사마리아에 바알 신당을 세우고, 아세라 상을 만드는 등 스스로 바알 숭배자가 됩니다.

하나님 나라의 백성들이 마땅히 가져야 할 ‘여호와를 향한 신앙’을 ‘바알 종교’로 국교를 바꿔버립니다. 이스라엘 역사에서 전무후무한 충격적인 사건을 벌이게 됩니다. 아합은 하나님의 명을 철저히 무시합니다. 백성들도 그 모습을 닮아갑니다. 하나님의 말씀을 경시하는 죄를 두려움 없이 범합니다. 하나님이 심히 노합니다. (수 6:26)에서 하신 말씀과 같이 여리고를 재건하는 일에 책임자였던 히엘의 ‘두 아들’을 하나님께서 거두어갑니다. 하나님의 말씀을 경시하는 죄에 대한 공의의 값이었습니다. 하나님의 말씀을 경시하는 자는 영적인 흑암이 그를 지배하게 됩니다. 하나님의 공의는 이런 자를 향해 무서운 징계의 칼로 그를 벌한다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(적용)

세상적으로 아무리 능력이 뛰어나고, 훌륭한 일을 많이 해도 오므리처럼, 아합처럼 하나님을 향해 죄악 된 모습을 하고 있다면 심각합니다. 이들에게 임할 것은 멸망의 ‘불못’이라는 심판뿐입니다. 마지막 때를 이길 수 있는 능력은 오직! 하나님의 말씀입니다. 하나님 앞에 죄악 된 모습은 어떤 화려함이 그를 감싸고 있을지라도 하나님의 공의를 피할 수 없다는 것을 잊지 않아야 합니다.