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(도입)

이스라엘의 분열의 역사는 우상숭배에 따른 하나님의 징계가 근본적인 원인이 되어 나라가 둘로 나눠졌음에도 불구하고 남과 북은 분명한 정치적 차이를 가지고 있었습니다. 서로를 적대국으로 여기며 남쪽은 르호보암을 중심으로 유다지파와 베냐민 반지파가 나라를 형성합니다.

북은 솔로몬과 정치적 노선을 달리했던 여로보암Ⅰ세를 중심으로 열 지파 반이 나라를 형성합니다. ‘언약의 공동체’를 형성했던 이스라엘이 정치적 노선의 차이를 보이면서 나라가 둘로 나뉘어져 끊임없는 분쟁을 일으킵니다. 르호보암에 뒤를 이어 왕위에 오른 아비얌 그의 아버지가 행한 모든 죄를 행합니다. 다윗의 마음과 같지 않은 자였습니다.

하나님께서는 솔로몬이 왕위에 등극했을 때 현몽 가운데 나타나셔서 ‘네 왕위를 견고하게 하려거든 너의 아버지 다윗이 행하였던 것처럼 나에게 행하는 자가 되어라!’라고 다윗의 신앙을 본받을 것을 명하셨습니다. 이 말씀이 아비얌에게도 동일하게 역사합니디. 그러나 아비얌의 신앙은 다윗이 아니라 그의 어머니 마아가였으며, 그의 아버지 르호보암이었습니다. 하나님을 향해 온전하지 못한 자들이 그의 신앙의 멘토였습니다. 온전하지 못한 신앙의 멘토를 쫓아가는 자는 어떤 신앙의 모습으로 하나님에게 비칠까요? 이런 신앙에 대해 하나님께서는 어떻게 반응하실까요?

(1~3) 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙의 대물림은 더 큰 타락을 불러옵니다

아비얌은 격동의 시대에 태어나 아버지 르호보암의 뒤를 이어 3년이라는 짧은 기간 남유다를 다스립니다. 성경은 그의 행적에 대해 ‘그의 아버지가 이미 행한 모든 죄를 행하고 그의 마음이 그의 조상 다윗의 마음과 같지 아니하여’(3절)라고 말하고 있습니다. 그의 아버지 ‘르호보암’은 25명의 첩들과 28명의 아들들을 두고 있었으며, 그의 할아버지 다윗과 같지 아니하여 하나님 앞에 온전하지 못한 자였습니다. 성경은 아비얌의 성장에 관해 그의 ‘멘토’였던 두 인물을 거론하면서 한결같이 그들은 하나님께 ‘합한 자’가 아니었다라고 말하고 있습니다. 부모의 종교적 영향력은 자녀에게 지대한 영향력을 끼칩니다. 부모의 온전하지 못한 ‘종교혼합주의’와 같은 ‘우상화 종교’는 자녀로 하여금 타락한 종교적 문화를 비판 없이 그리고 거부감 없이 자연스럽게 받아들이게 만듭니다. 아비얌에 그랬습니다.

르호보암은 (왕상 14:23~24절)에 의하면 우상숭배를 전파하는 ‘우상숭배의 전도자’였습니다. 그럼에도 불구하고 28명의 아들 가운데 아비얌은 이런 아버지를 특출나게 따랐다라고 성경은 전하고 있습니다. 성경은 힘주어 말하고 있습니다. “그는 그의 조상 다윗의 마음과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와 앞에 온전하지 못하였으나”(3절) 자녀들을 하나님 앞에 온전한 신앙으로 키우는 것이 명문대를 보내는 것보다 더 중요합니다. 왜냐하면 온전하지 못한 신앙의 대물림은 더 큰 타락을 불러와 그의 모든 것을 잃어버리게 만들기 때문입니다.

(4~5) 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙은 하나님의 지키심과 보호하심을 받을 수 없습니다

다윗 또한 이 땅을 살아가면서 결코 완벽한 자는 아니었습니다. 문제는 ‘그럼에도 불구하고’입니다. (다윗은 ‘간음’과 ‘살인교사’ 등 하나님의 계명을 어겼던 자입니다. 그러나 다윗이 다른 사람들과 달랐던 것은 ‘그럼에도 불구하고’ 그는 자신의 죄를 자복하고, 하나님께 진정으로 회개하였던 자입니다. “이는 다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생에 여호와 보시기에 정직하게 행하고 자기에게 명령하신 모든 일을 어기지 아니하였음이라”(5절) 죄의 본성을 가지고 있는 인간은 누구를 막론하고 ‘자의’로는 절대로 ‘온전한 신앙’을 이룰 수 없습니다. ‘온전한 신앙’은 자신의 죄를 하나님께 진정으로 회개하는 ‘두 무릎’으로부터 이루어집니다.

이런 자는 하나님께서 그에게 ‘등불’이 되어 줍니다. 뿐만 아니라 하나님께서 ‘언약’을 기억하사 그와 그의 후손을 통해 ‘언약의 성취자’가 되게 합니다. 그리고 그와 그의 후손을 ‘견고하게’ 세워줍니다.

하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙은 여로보암과 르호보암, 아비얌을 통해 나타났던 것처럼 하나님께서 다윗처럼 그의 ‘등불’이 되어 주지 않습니다. ‘하나님을 향한 온전한 신앙’은 회개 무릎과 함께 ‘하나님의 언약적 관점’에 나를 비추어봅니다. 그리고 나의 부족함을 아는 겸손한 신앙으로 세워집니다. ‘온전한 신앙’은 기복적이고, 순간적인 감정에 의한 것이 아닙니다. 말씀의 거울을 통하여 발견되고, 말씀의 거울에 나를 비춰봄으로 시작되어야 합니다.

(6~7) 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙은 세상의 분쟁 속에서 늘 살아갑니다

남유다 르호보암과 북이스라엘의 여로보암 그리고 르호보암의 뒤를 이은 아비얌의 공통점은 우상숭배와 관련됩니다. 그들을 지배한 것은 세상의 탐욕이었으며, 우상이 자신들의 대변자였습니다. 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙으로 세워진 자들의 모습입니다. 이들이 살아가는 날 동안에는 분쟁이 끊이질 않습니다. 그들의 삶에는 샬롬이 없었습니다. (대하 13:1~20)에 보면 아비얌은 40만의 군사를 이끌고 80만의 여로보암 군대와 싸워 이기는 전과를 기록하기도 합니다. 그리고 이 전투에서 남유다는 북이스라엘 군사를 ‘오십만 명’이 죽이거나 부상을 입히는 놀라운 전과를 기록합니다. 그러나 성경은 여기에 대해 관심을 두기보다 그가 어떤 신앙으로 살아갔느냐에 관심을 더 집중시키고 있습니다.

하나님은 ‘나의 업적’과 나의 능력을 통한 ‘전과’에는 관심이 없습니다. 왜냐하면 온전하지 못한 신앙 가운데 세운 업적과 ‘전과’는 금방 사라질 안개와 같기 때문입니다. 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙은 세속화를 향해 달려가게 만드는 등 영적 타락을 불러일으킵니다. 르호보암과 여로보암 그리고 아비얌과 여로보암 사이에 전쟁이 끊이지 않은 것처럼 온전하지 못한 신앙은 언제나 나를 세상의 분쟁 속으로 밀어 넣는다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(적용)

하나님은 내가 세운 업적보다 내가 신앙 가운데 세워지기를 더 원합니다. 아비얌이 여로보암이 거느린 80만 대군을 이긴 대단한 ‘전과’ 그러나 하나님은 여기에 대해 칭찬하지 않습니다. 하나님이 보시기에 온전하지 못한 신앙으로 세워졌던 아비얌이 자신의 영광을 위해 뛰었을 때 하나님께서는 ‘언약’을 생각하며 그를 바라봅니다. 하나님은 아비얌이 여로보암을 이긴 것을 기억한 것이 아니라 다윗과의 언약을 기억합니다. 하나님을 향한 ‘온전한 신앙’입니다. 아비얌이 그의 조상들과 함께 자니 다윗 성에 장사되고, 그 아들 아사가 대신하여 왕이 됩니다. 왕위에 오른지 ‘삼 년’, 그의 모든 삶이 총정리됩니다. 생명의 주관자 되시는 하나님께서 그의 생명을 거둬갑니다. ‘삼 년’은 하나님 보시기에 온전하지 못한 신앙에 따른 심판을 대변하고 있습니다. 하나님은 그 사람의 능력을 보는 것이 아니라 하나님을 향한 온전한 신앙을 바라봅니다.