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(도입)

하나님께서는 사역지를 이탈하여 자신의 정체성을 잃어버리고, 방황하는 엘리야에게 새 힘을 불어넣어 줍니다. 하나님께서는 갈 바를 알지 못하고 정체성을 잃어버린 엘리야에게 “네가 어찌하여 여기에 있느냐?”라는 말씀으로 엘리야로 하여금 믿음의 결단을 촉구합니다. “네가 어찌하여 여기 있느냐?”라는 말씀으로 엘리야에게 이렇게 반문하고 계셨습니다. “엘리야야! 너의 사명이 무엇인지 너는 알고 있느냐?” “네가 왜! 지금 이곳 호렙에 있느냐?”

하나님께서는 엘리야를 향한 반문으로 엘리야로 하여금 사명에 최선을 다하도록 신앙의 결단을 촉구하고 있었습니다. 그를 바른 신앙의 길로 인도하고 계셨습니다. 그리고 자신의 갈 바를 알지 못하고 있는 엘리야에게 말씀합니다. “너는 네 길을 돌이켜라!” 하나님의 길에 선 자는 과연 어떠한 모습으로 이 땅을 달려가야 할까요?

(15~16) 하나님의 길에 선 자는 자신의 의지로 나아가는 자가 아니라 하나님의 인도하심을 따라 나아가는 자임을 잊지 않아야 합니다

하나님의 길에 선 자는 하나님 나라의 영광을 위하여 살아가야 하는 자입니다. 그렇다고 해서 이것을 자신의 삶을 완전히 포기하고 살아가는 것으로 해석하는 것은 아주 잘못된 신앙관이라 말할 수 있습니다. 성경은 에녹의 ‘삼백년’에 대해 말할 때 그는 ‘삼백년을 하나님과 동행하며, 자녀들을 낳았다’라고 말을 하고 있습니다. 하나님과 동행은 세상을 버리고 속세를 떠난 삶을 산 것이 아니라 세상 속에서 하나님 나라의 영광을 위하여 자신의 삶을 하나님 영광을 위하여 구별된 모습으로 나아갔다는 것을 말합니다. 하나님께서는 ‘하나님의 길’에 선 엘리야를 향해 말씀합니다. “너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고” 하나님께서는 낙담해 있는 엘리야에게 ‘세 가지’의 특별한 사명을 부여하면서 엘리야에게 제2의 인생을 걸어가도록 합니다.

첫 번째 사명은 ‘하사엘’을 찾아가는 것이며, 두 번째는 예후를 그리고 세 번째는 ‘엘리사’를 찾아가는 일이었습니다. 하나님께서는 ‘세 사람’을 찾아가서 ‘한 가지’의 동일한 일을 행하도록 합니다. ‘기름을 붓는 일’이었습니다. ‘기름을 붓다’는 것은 ‘권위’ 또는 ‘권능’을 부여한다는 의미를 가지고 있습니다. 하나님과 관계 설정 부분에 있어서 중보적인 역할을 감당하는 것을 말합니다. 하나님께서는 이런 행위를 성전이 있는 예루살렘이 아니라 이방 땅인 ‘다메섹’에서, 이스라엘의 왕이 아니라 아람의 왕이 되는 일에 엘리야로 하여금 사명을 감당하도록 합니다. 그리고 하나님을 떠난 북이스라엘의 왕을 세우는 일에 사명을 감당하도록 합니다. 한발 더 나아가 엘리사를 기름 부어 자신을 대신하는 선지자로 세우도록 합니다. 이 과정을 통해 엘리야로 하여금 하나님의 길에 선 자는 자신의 의지로 나아가는 자가 아니라 하나님의 인도하심을 따라 나아가는 자임을 잊지 않도록 합니다. 무엇을 행하든지 자신의 의지로 나아가는 자가 아니라 하나님의 인도하심을 따라 나아가는 자가 되어야 합니다.

(17~18) 하나님의 길에 들어선 자는 그의 행할 바와 방향뿐만 아니라 그에 따른 동역자를 하나님께서 예비해 줍니다

하나님께서는 엘리야에게 하사엘과 예후 그리고 엘리사에게 기름을 붓도록 한 세 가지 이유가 있습니다. 첫 번째 이유는 세 사람은 하나님의 특별한 계획을 이룰 하나님의 도구로 사용될 인물들이었습니다. 두 번째는 우상숭배에 빠져 하나님을 배신한 북이스라엘을 징계하기 위한 하나님의 도구였습니다. “하사엘의 칼을 피하는 자를 예후가 죽일 것이요 예후의 칼을 피하는 자를 엘리사가 죽이리라”(17절) 세 번을 통한 징계는 아무도 이 심판으로부터 예외 될 자가 없다는 하나님의 분노와 단호함을 말하고 있었습니다. 특히 엘리사를 엘리야를 대신할 선지자로 세우는 것은 그 단호함을 더욱 분명히 하겠다라는 하나님의 뜻을 천명하는 것이었습니다. “내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니”(18절)

북이스라엘에는 아합과 이세벨의 피의 칼에도 굴하지 않고 바알에게 어떤 경의도 표현하지 않은 ‘칠천 명’이 있었습니다. 남은 자들이었습니다. 자기 혼자만이 하나님 나라의 사역을 위해 고군분투하고 있다고 불만을 표출한 엘리야를 향해 ‘칠천’의 동역자가 있음을 확인시켜 줍니다. 하나님께서는 하나님 나라의 일들을 이루어가기 위해 사명을 감당할 자를 유기적으로 사용합니다. 뿐만 아니라 그 사명을 감당하기에 힘이 되고, 위로가 되어줄 동역자를 친히 준비해 줍니다. 하나님 나라 사명을 감당하고 있는 자들은 세상의 부패한 모습을 바라보고 탄식만 하지 말고, 나의 수고가 물거품이 되고 있다고 낙담하지 말고, 힘을 내고, 용기를 냅시다. 하나님께서 우리에게 ‘칠천’의 용사를 보내어 주실 것입니다.

(19~21) 하나님으로부터 부르심을 받은 자는 지체하지 말고 그 말씀에 순종함으로 나아와야 합니다

엘리야는 호렙산에서 하나님으로부터 세 가지의 특수한 사명을 부여받습니다. 그리고 그는 그 사명을 감당하기 위하여 지체하지 않고 길을 떠납니다. 즉각적인 순종으로 하나님께 응답합니다. ‘사밧의 아들’ 엘리사를 만나러 갑니다. 엘리사는 당시 ‘24 마리’의 소를 이끌고 밭을 가는 아주 부유한 집안의 자제였습니다. 특별하게 부족함이 없는 사람이었습니다. 이런 엘리사에게 자신의 ‘겉옷’을 던집니다. ‘겉옷’은 그 사람의 지위와 직무를 나타내는 중요한 상징입니다. ‘겉옷’을 엘리야가 엘리사에게 던졌다는 것은 자신의 선지자 직무를 엘리사가 대신할 자라는 것을 말하고 있습니다. 엘리야를 따른다는 것이 결코 순탄하지 않다는 것을 알고 있었음에도 불구하고 그는 즉각적으로 엘리야를 따릅니다.

엘리사는 하나님의 부르심에 대한 자신의 의지적인 모습을 분명하게 하기 위해 두 가지의 ‘자기 표명’으로 이를 증명합니다. 첫 번째는 부모님과의 작별을 고합니다. 두 번째는 자신의 전적인 헌신과 결단에 대한 각오로 자신이 사용한 ‘농기구’를 땔감으로 사용합니다. 그리고 밭을 가는 ‘한 겨릿소’ 즉, 두 마리의 소를 잡아, 자신과 함께 밭을 갈았던 일꾼들과 이웃의 친구들을 불러 작별을 고하는 잔치를 벌입니다. 하나님께서는 하나님 나라의 최후 승리를 위해 신실한 일꾼들을 사용합니다. 그 일꾼의 기준은 능력 있고, 재능 있는 자들 가운데 상위권에 해당하는 자들이 아닙니다. 하나님의 선택의 기준은 하나님의 부르심에 ‘아멘! 하고 즉각적이고, 적극적인 순종으로 하나님께로 나아오는 자입니다. 하나님께서는 이런 일꾼들을 통해 하나님 나라의 최후의 영광을 만들어갑니다.

(적용)

예수님께서는 하나님 나라의 완전함을 이루시기 위해 이 땅 위에서 제일 먼저 이루신 일이 있습니다. ‘열두 제자’를 세우는 일이었습니다. 이때 예수님께서는 제자들의 재능을 보면서 이들을 제자로 뽑은 것이 아닙니다. 예수님께서는 세상 사람들의 눈으로 볼 때도 부족함이 있는 그런 자들을 선택하셨습니다. 그리고 그들을 부르셨습니다. 이때 제자들의 한결같은 반응은 ‘즉시’, ‘모든 것을 버리고’, 예수님을 따랐다는 사실입니다. (막 1:17과 18절)에 보면, 예수님께서 시몬과 그 형제 안드레를 향하여 “나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라!”라고 말씀하셨을 때 이들의 반응은 두 가지였습니다. 첫 번째 반응은 ‘곧 그물을 버려두는 것’이었으며, 두 번째는 ‘따르니라’였습니다. ‘하나님의 길에 선 자!’... 그 주인공은 멀리 있지 않습니다. 주님께서 일꾼으로 부르셨을 때 “아멘!”하며, 즉각적이고, 적극적인 순종함으로 나아가는 자가 되어야 합니다.