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(도입)

구약의 예언서 가운데 분량이 가장 많은 책 가운데 하나인 예레미야서를 읽어가다 보면 말미에 중요한 사실 한 가지를 발견하게 됩니다. 그것은 다름 아닌 심판에 관한 것입니다. 죄인인 우리의 인생은 누구를 막론하고 죽음이라는 종착점을 맞이하게 됩니다. 여기에 대해 듣기 싫어도 들어야 하고, 피하고 싶어도 피해 갈 수 없는 것이 있는데 그것이 바로! ‘심판이라는 강’입니다. 심판에 관한 내용은 예레미야서뿐만 아니라 성경의 전반적인 장르를 통해 동일하게 강조되고 있는 말씀입니다.

하나님께서는 예레미야 선지자의 입을 통해 유다와 주변 열방들의 멸망을 선포합니다. 그 가운데 레바논 산맥과 팔레스틴 동부 그리고 바벨론 동부 산악지대를 장악하고 있는 열방을 향한 멸망의 심판이 예고됩니다. 왜! 이들은 하나님으로부터 멸망의 선포를 받을 수밖에 없었는지 그리고 이 심판을 통해 하나님께서는 우리에게 무엇을 알려주고 계실까요?

(23~27) 주의 궁전에서의 한 날이 악의 장막 속에 거하는 천 날보다 나음을 알게 하셨습니다

다메섹은 레바논 산맥의 동쪽 기슭에서 남서쪽으로 해발 약 2,850m의 헬몬산을 바라보는 곳에 위치한 아람 왕국의 수도였습니다. 이곳은 교통과 군사 그리고 상업과 종교의 중심지였으며 풍부한 자원을 가지고 있는 곳으로 ‘신의 축복이 임한 땅’으로 여기고 있었습니다. 이런 찬송과 즐거운 성읍인 다메섹에 낙담과 슬픔이 밀려옵니다. 그리고 아람의 주요 거점 도시였던 하맛과 아르밧에도 최악의 상황이 전개됩니다. 앗수르의 침공이었습니다. 하맛과 아르밧에 대한 앗수르의 침공 소식을 들은 다메섹은 달아나고 싶어도 한 발짝도 내디딜 수 없을 만큼 해산한 여인과 같은 공포에 발목이 사로잡혔습니다. 그러나 더 충격적인 것은 B.C. 605년 화려했던 다메섹은 바벨론에 의해 완전히 짓밟히게 되며, 폐허가 되어버렸다는 사실입니다.

화려했던 다메섹의 가장 큰 슬픔은 하나님의 은혜와 통치로부터 제외되었다는 것입니다. 왜! 하나님께서는 다메섹을 버리셨을까요? 그것은 ‘벤하닷의 궁전’(27절)이 그 원인을 설명하고 있습니다. ‘벤’은 ‘아들’을 말하며, ‘하닷’은 고대 셈족의 민족 신인 ‘비 신(storm god)’의 이름이었습니다. 아람 사람들은 가나안 사람들이 바알 우상을 섬겼던 것처럼 민족의 신으로 ‘폭풍우를 주관하는 우상’, ‘하닷’을 민족 신으로 섬겼을 뿐만 아니라 자신들은 ‘벤엘로힘’이 아니라 ‘벤하닷’, ‘비 신의 아들’이라고 고백합니다. 아람을 향한 하나님의 심판은 하나님을 멀리하고, 하나님이 아니라 우상의 통치와 다스림을 받는 자를 향한 심판이었습니다. 시편 (시 84:10)의 고백처럼 화려한 ‘벤하닷’의 궁전에서 ‘우상의 아들’로 사는 ‘천 날’보다 ‘한 날’을 살아도 주 안에서 성전 문지기로 거하는 ‘하나님의 자녀’로 살아가는 자가 되어야 합니다.

(28~33) 하나님을 의지하지 않고 다른 것을 의지하는 것을 죄로 여기며 하나님은 이것을 반드시 심판합니다

‘게달’과 ‘하솔’은 팔레스틴 동부에 자리 잡고 있는 유목민들이었습니다. 이들은 인접한 항구 도시인 ‘두로’와 ‘시돈’을 통해 교역하면서 부를 축적하였던 민족으로서 작은 부족 국가였음에도 불구하고 국제적인 영향력을 발휘하였던 나라였습니다. ‘게달’과 ‘하솔’은 외부로부터 적들이 쳐들어올 염려가 없을 정도로 성문과 문빗장이 필요하지 않는 나라였습니다. 물론 유목민족의 특수성에 따른 것도 있지만 이들이 거처하는 곳은 그만큼 안전한 곳이었습니다. 이들은 ‘살쩍을 깎는 자들’이라고 하여 관자놀이부터 머리를 둥글게 깎는 당시 아랍인들이 우상을 섬기는 머리의 모습을 하고 있었던 족속이었습니다. 하나님께서는 바벨론을 사용하여 이들을 심판합니다.

‘게달’과 ‘하솔’은 선민 이스라엘을 대적한 자들이 아님에도 불구하고 하나님께서 심판하신 이유가 있습니다. 스스로 만족함을 누리며 하나님을 떠나거나, 하나님 외에 다른 것을 의지하는 것 또한 하나님 앞에서는 죄입니다. 여기서 주목해야 할 것은 만물은 하나님의 것이며, 하나님의 주관하심 가운데 있습니다. 만물은 하나님의 영광을 위해 존재합니다. 하나님을 의지하지 않는다는 것은 하나님이 만물의 주관자가 아니요, 주인이 아니라는 것을 인정하는 꼴이 됩니다. 그러니 이것이 하나님 앞에 죄가 되며, 용서받지 못할 죄가 되는 것입니다. 하나님께서 ‘게달’과 ‘하솔’의 심판을 통해 알려줍니다. 하나님을 의지하지 않고 다른 것을 의지하는 것은 하나님 앞에 죄가 되며 하나님께서 반드시 심판한다는 것을 잊지 않아야 합니다.

(34~39) 하나님께서는 회개를 통해 예정하신 자를 부르기 위해 심판이라는 도구를 사용합니다

하나님은 심판의 도구로 대적들을 사용할 뿐만 아니라 예상치 못한 초자연적인 재앙을 일으키면서 자신이 우주적 통치자인 것을 증거합니다. 그리고 심판을 통해 택한 백성을 회개 시키기도 합니다. ‘엘람’은 셈의 후손으로서 ‘수산성’을 수도로 하고 있으며, 한때 앗수르와 동맹을 맺어 예루살렘을 위협했던 나라였습니다. 이런 ‘엘람’은 ‘뛰어난 궁사들로 구성된 특수부대’(35절)로 유명하였습니다.

하나님께서는 ‘엘람’을 심판할 때 ‘바벨론’을 군사 도구로 사용할 뿐만 아니라 ‘초자연적 재앙’이라는 도구를 함께 사용합니다. 이 정도 되면 ‘엘람’은 끝장이 났다는 것을 말합니다. 그러나 하나님께서는 ‘말일에 엘람의 포로를 돌아오게 하시겠다’(39절)라고 약속합니다. ‘셈 족속’을 향한 하나님의 약속의 성취를 말씀하고 계셨던 것입니다. ‘엘람’을 향한 하나님의 심판은 하나님께서 세우신 새로움을 여는 날이었습니다. ‘슈브’, ‘회개’를 통해 예정하신 자를 부르기 위해 심판이라는 도구를 사용했음을 계시하고 있습니다.

(적용)

바벨론을 통해 다메섹과 게달 그리고 하솔과 엘람을 심판합니다. 이것은 황폐하게 하라’(28절)‘, ‘국민을 치라’(31절)라는 ‘명령문’에서 나타나고 있는 것처럼 하나님은 역사의 주권자 되시는 분이라는 것을 증거하고 있습니다. 하나님은 심판과 구원 그리고 그것들을 어떻게 집행할 것인가에 대해 스스로 결정하시는 분입니다.

 스스로 만족과 풍요에 빠져 하나님을 알지 못하고 하나님을 의지하지 않는 죄, 하나님께서는 반드시 심판합니다. 만약 우리에게 이런 요소가 하나라도 있다면 한시바삐 이런 악한 생활 습관에서 벗어나야 합니다. 회개해야 합니다. 아름다운 신앙의 덕목을 쌓고 성령의 풍성한 열매를 맺는 삶을 살도록 노력해야 합니다. 왜냐하면 이것이 우리의 살길이기 때문입니다.